经典书籍 热门信息

• 论语里仁篇第四译文415
• 论语公冶长篇第五译文189
• 中国青少年百科全书(在线阅读184
• 论语为政篇第二译文181
• 中国成语典故大全(在线阅读167
• 影响孩子成绩的十大坏习惯137
• 笠翁对韵（上）135
• 笠翁对韵（下）133
• 唐诗三百首(在线阅读图文并茂111
• 三字经99

经典书籍专栏分类

经典书籍搜索

  关键字

范  围 标题 作者   

　　本书是一部针对青少年朋友精心编写的百科知识书籍,知识面广、趣味性强、科学严谨是本书的突出特点。内容涵盖了人体、科技、军事、动植物、宇宙、地球、历史、文化艺术等方面内容，使青少年朋友们能够在轻松与快乐中学习知识、健康成长。

本书共分三卷：人类生活、自然世界、天地万象。特邀资深的科普专家,以简洁的文字、生动有趣的图片，讲述了很多基本知识，涵盖面极其广泛。书中的文字均配有拼音，易于儿童独立阅读，也便于家长把握正确读音。

本分三卷,选取了世界经典童话寓言宝库中最著名、最为世界各国儿童所喜爱的三种：安徒生童话、格林童话和伊索寓言。特意邀请了国内优秀插画家为每一个故事绘制了精美的插图，并根据情节的需要增添了大量的实物照片与历史名画。精彩的故事、优美的语言、漂亮的插画、有趣的注解。

以全新形式诠释中国古典诗歌发展史上的经典之作,领略中华民族封建社会鼎盛时期的文学成就,全方位感受唐诗以及与相映的中国古代绘画及书法艺术成就的无穷魅力。

全本分《自然天地》、《科学技术》、《人类文明》三卷，涉及40多个学科门类，共3000多个知识点，3000余幅插图，以近500个知识主题贯彻全书。

图文并茂，共收录了三百零四条成语典故,根据它们所包涵的不同意义,分为六个篇章，即：品格意志、为人处世、智慧谋略、好学求知、生活训示、幽默诙谐。每个篇章各收录了几十条具有典型教育意义的成语，并注明其词义、用法、出处与典故。

我时常在想，我们死后，经过冥界的奈何桥，遇见那个传说中的孟婆，千万不要喝她给我们的那碗汤，否则我们定会忘记今生的一切。那么，我就无法和你在来生再见了。

当我睁开双眼看到这个陌生的世界时，我明白我来到了几百年后的东方。我尚存着前世的记忆，我等了三百年就是为了在今生寻找她——我前世爱了一生却无法和他厮守的女人。
无法再回首这三百年我在冥界所受的磨难，全是为了她我才挺过来。那天，高贵的地狱之王用怜悯的语气告诉我,他夜夜听到我的哭声，他终被我感动，可以将我转生到人间。
我扬眉吐气，终于等来了和她相会的机会。
在我即将投胎时，王问我，她已经失去了所有的记忆，甚至可能连相貌和性别都变了，我将怎么去找寻她。我微笑着回答他：我为了她等待了三百年，无论她变成什么样子我都要找到她，而 这三百年里我想尽了一切能让她记起我爱上我的方法。
王轻轻地叹息，他不懂爱，所以永远无法理解我的想法。

今天，2006年12月15日，是我当班主任的第455天。455天，说长不长，说短也不短。在这455天里，我尝到过做班主任的喜悦，也体会到了班主任的苦涩。技工学校里年轻的班主任开始越来越多了，我们也常常聚集在一起讨论，学生是我们永远不变的话题。今天，借这个机会，我把我当班主任一年半所犯的几点错误展现给大家，希望能给更多的年轻班主任提个醒，避免犯同样的错误。

习惯是经过反复练习而形成的较为稳定的行为特征，好的习惯可以带来好的结果，而坏的习惯只能带来不好的结果，在许多时候，孩子的学习成绩不理想，就是由于有一些坏的习惯在作怪。

考前一个月，坚持每天做一次，每次约10分钟。

第一节 凝神

①坐正；

②微微闭上双眼；

③头脑中想象一个三角形，好像你在用眼盯着它，盯住，默数1-10；

④头脑中的三角形变成了一棵松树，你的眼睛正盯着松树，盯着，默数1-10。

1、正确的思考
先正确的评判自己，才有能力评断他人。
你是否欺骗别人，或是自己？想清楚再回答。
三思而后行的人，很少会做错事情。
企图说服不用大脑的人，是徒劳无功。
认为整个世界都错的人，极可能错在自己。
2、行动
观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。
忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只会投机取巧。
优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。
善意需要适当的行动表达。

　　【原文】 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　【注释】 缧绁(雷谢):捆人的绳子。

里仁篇第四译文

八佾（yì）篇第三译文

为政篇第二译文

学而篇第一译文

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一 理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷 。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

第一章

『１』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

『２』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎 其所不闻。

『３』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

　　大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。
　　“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。
　　《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。

　　启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》日：伏炭、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固淑书·艺文志》曰：根帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。

《笠翁对韵》也是其主要著作。用来训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙教材。内容从单字对到双字对，三字对，五字对，七字对到十一字对。单字到多字的层层属对，声韵协调，琅琅上口。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。该书与车万育的《声律启蒙》合称“对韵双璧”

读书要讲究方法。方法对头，事半功倍。一些大德告诫说：读书贵在读经典，读经典贵在熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新。这也是经典诵读工程推出的初衷。总起来就是精、熟、悟、用、巧、新六个字。其中，悟、用、新这四个过程中是有解释的。但是解释最好在精、熟的基础上进行。至于在心无旁骛、一心熟读的过程中开悟、证悟，那更是了不得的事情，一般所谓解释都用不着了。

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；
从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；
自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；
自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

页次：1/2 每页25 总数28    首页  上一页  下一页  尾页    转到:第 1 页第 2 页